死海古卷的發現
死海古卷被發現於在公元1947年。有個少年牧羊人的一頭羊進入了死海附近的洞穴裡，為了叫那頭羊出來，牧童因而對洞裡投擲石頭，結果打破洞穴裡的瓦罐，因而發現這些死海古卷。撒母耳主教收購的死海山洞里的死海古卷，直到1948年2月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士對死海古卷進行查核。其後的十年間，在11座洞穴挖掘出了裝有死海古卷的瓦罐，共找到約四萬個死海古卷或死海古卷殘篇。
死海古卷的保存
學者從希伯來古文字體的對照上，鑑定死海古卷死海古卷中，最長的有8.148公尺。若包括頭尾部分，推測至少有8.75公尺長。目前，主要的八部死海古卷都存放在以色列博物館；其餘的死海古卷則保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物館（Rockefeller Museum）。
《死海古卷》新論點 撰寫作者非同一族群？
根據美國《國家地理雜誌》網站報導，近日在耶路撒冷的錫安山上，考古學家發現了一個有著2000年歷史的古杯，並成功解密上面的神秘代碼，譯為「主阿，我回來了」；讓人不禁聯想到這樣的代碼似乎與《死海古卷》(Dead Sea Scrolls)中的謎樣代碼類似。
死海古卷被發現於在公元1947年
古杯上神秘代碼的成功解密，加上對耶路撒冷古代下水道進行的長期挖掘以及其他考古發現，似乎有助於掀開聖經之謎──《死海古卷》的神秘面紗。《死海古卷》又被譽為20世紀最偉大的考古發現之一，於1947年被一個牧羊童在找羊的時候無意間發現，他只是隨意往「庫姆蘭」（Khirbet Qumran）（古代居住區）附近的海濱洞穴內丟石頭，結果聽到的並不是羊的叫聲，而是瓦罐破裂的聲音，《死海古卷》就在這些瓦罐內發現的；因此從 1949年開始，大規模的開挖便在死海附近的洞穴展開。
據了解，就在公元前2世紀，也就是在國王非法擔任主教之後，耶路撒冷神殿的牧師──艾賽尼派教徒（Essenes），他們自願選擇逃亡，並用自己的方式敬拜上帝，普遍認為，他們在庫姆蘭撰寫保留下的經文，就是《死海古卷》。
但新研究顯示《死海古卷》中很多手卷的源頭要追溯到其他地方，可能由多個猶太人族群所共著。日前在國家地理頻道播出的紀錄片《書寫死海古卷》(Writing the Dead Sea Scrolls)中，考古學家羅伯特卡爾吉爾就表示，「雖然可以肯定猶太人撰寫了這些手卷，但並不表示其出自一個特定群體之手，有可能是由多個不同的猶太人群體完成的。」
根據《新華網》報導，針對這樣一個嶄新的論點，美國紐約大學研究希伯來人與猶太教的勞倫斯斯奇弗曼教授便指出，「我有一種感覺，這注定會引發巨大爭議」，因為這個新的理論早在上世紀50年代就已出現，但如果是照此論點來看，其絕大多數的死海古卷手卷主題皆一致，代表從別地帶來或是由別的族群完成的可能性極低。
考古學家卡爾吉爾最後在紀錄片中說到，其實不管是誰撰寫了這些死海古卷手卷，其作者都小心謹慎的讓它們流傳了下來，讓後人得以了解猶太教當時存在的豐富多樣性。